Глава 2

История и современность системы Рейки

[исток: теория и практика]

Основателем системы Рейки является Микао Усуи (15.08.1865 - 9.03.1926).

Микао Усуи был личностью незаурядной, он оказал огромное влияние как на своих современников, так и на много­численных потомков по духовной линии на всей планете. И, как это часто случается в истории, биография и учение гениального человека со временем начинают обрастать многочисленными ми­фами, легендами, дополнениями, изменениями и так далее, в за­висимости от того, кто занимается интерпретацией.

В то время, когда Рейки стало активно развиваться на Западе, особенно в Америке, долгое время в ходу была следующая ле­генда, наиболее полно отвечающая запросам на биографию ду­ховного учителя, приемлемую для неофитов.

 

                                                              ***

 

Легенда гласит, что Микао Усуи, японский христианский мо­нах, был учителем в христианской духовной школе в Киото (Япо­ния). Несколько его старших учеников спросили однажды, почему они до сих пор ничего не слышали о методах лечения, с по­мощью которых исцелял Иисус Христос, и попросили проде­монстрировать один из таких способов исцеления. Микао ниче­го не смог им сказать, поэтому решил, оставив свою кафедру, искать ответ на этот вопрос: путешествовать, изучать христиан­ство в одной из христианских стран.

Путешествие привело его в Америку. Там, в Чикагском универси­тете он получил звание доктора богословия. Но ни в христианских, ни в китайских писаниях, которые он проработал, он не нашел удов­летворительного ответа и поэтому продолжил свои искания. Усуи объе­хал всю Северную Индию, изучая священные писания.

Наряду с япон­ским, английским и китайским языками он овладел также древнеин­дийским санскритом.

Вернувшись в Японию, он однажды обнаружил в изданных на сан­скрите письменах, которым было 2500 лет, несколько формул и сим­волов, которые, вероятно, содержали ответ на его вопрос.

Доктор Усуи рассказал об этом настоятелю монастыря в Киото, где проживал в то время, и на следующее утро отправился в путь к священной горе Ку- рама, которая находилась в 27 км от города. Он хотел на горе, в оди­ночестве, в течение 21 дня предаться посту и размышлениям, надеясь таким образом установить контакт со сферой символов, испытывая их на достоверность.

Усуи положил перед собой 21 маленький камешек и каждый день отбрасывал один из них. Это служило ему календарем. Он читал пись­мена, пел и размышлял...

Занимался рассвет последнего дня. Было еще довольно темно, ког­да доктор увидел свет, нисходящий на него с неба. Он становился все ярче и ярче и поразил его в середину лба. Усуи подумал, что умирает, увидел миллионы маленьких пузырьков всех цветов радуги, в основ­ном голубых, сиреневых и розовых. Потом вспыхнул яркий сноп света. Он увидел перед собой хорошо знакомые буквы санскрита, светящие­ся золотом, и сказал: «Да, я вспоминаю».

Это было рождение системы Рейки Микао Усуи.

Когда Микао пришел в себя, солнце стояло уже высоко в небе. Он чувствовал себя полным энергии и сил и начал спускаться со священ­ной горы. В спешке Усуи повредил себе палец на ноге. Он положил свою руку на него, и кровотечение остановилось, боль прошла. Это было первое чудо.

Доктор зашел в гостиницу у подножия горы и заказал себе японский обед. Хозяин предостерегал его не есть так много пос­ле длительного поста. Однако Усуи съел весь обед без малейших негативных последствий. Это было второе чудо.

Внучка хозяина уже несколько дней страдала от сильной зубной боли. Доктор Усуи положил руки на ее опухшее лицо, и девочка нео­жиданно снова почувствовала себя хорошо. Она побежала к дедушке и сказала: «Это не обычный монах». Это было третье чудо в тот день.

Доктор Усуи возвратился в свой монастырь, однако через несколько дней решил пойти в город нищих недалеко от Киото, чтобы исцелить их и дать возможность жить лучше. Около семи лет он оставался в ни­щенских кварталах и вылечил много больных.

Но однажды доктор увидел в этих трущобах знакомые лица своих пациентов. На его вопрос, почему они не начали новой жизни, те от­ветили, что работать - слишком тяжело, и им проще оставаться ни­щими.

Доктор Усуи был глубоко потрясен и очень опечален. Он понял, что забыл нечто очень важное: научить их благодарности. В последу­ющие дни он составил правила жизни для Рейки.

Основные принципы Рейки Микао Усуи

- Именно сегодня не беспокойся.

- Именно сегодня не сердись.

- Проявляй любовь и благожелательность ко всем живым существам.

 

- Честно зарабатывай себе на жизнь.

- Относись с признательностью ко всему живому.

Микао оставил город нищих и вернулся в Киото. Там он за­жег большой факел и на вопросы прохожих отвечал, что ищет людей, которые хотят видеть настоящий свет, которые больны и подавлены, и жаждут исцеления. Так начался новый период в его жизни. Он стал ездить по разным городам и обучать Рейки.

Такая вот красивая и прямо голливудская история, особенно учитывая то, что искать ответы на свои многочисленные вопро­сы Усуи отправился почему-то в Америку, хотя вся система Рей­ки построена на принципах восточной медицины и философии, да и истоки христианстсва лежат вовсе не там...

 

На протяжении нескольких десятилетий легенда вполне устраивала тех, кто ин­тересовался Рейки, тем более, что некоторые ее элементы соот­ветствовали действительности, например основные принципы док­тора Усуи, да и само действие Рейки не оставляло никаких со­мнений - Рейки работало и работает, на то она и универсальная жизненная энергия, чтобы работать вне зависимости от интер­претаций биографии того, кто впервые назвал эту энергию по­добным поэтичным именем.

К настоящему моменту биография Микао Усуи прояснилась довольно подробно и опубликована во многих источниках. Од­ним из самых авторитетных исследователей в этой области явля­ется Арджава Петтер.

 

Мы приведем краткое изложение его вер­сии (которая представляется нам наиболее вероятной), потому что, не зная истории основателя системы Рейки, будет затрудни­тельно понять те процессы и тенденции, которые в данный мо­мент имеют место в Рейки-сообществе.

Микао Усуи родился 15 августа 1865 года в деревне Мияма-Тё района Ямагата префектуры Гифу (Япония). Его назвали Мика- оми, а его другое имя произносится как Гиохо, или Киохо. Еще мальчиком он был послан на обучение в буддийский монастырь.

 

С 12 лет Микао Усуи серьезно практиковал боевые искусства и к 25 годам достиг высшего уровня Мэнкё Кайдэн. Но он не оста­новился на этом, а, продолжая свои тренировки согласно саму­райским традициям, достиг высших рангов в ряде других древ­нейших японских боевых стилей.

Микао Усуи был женат на женщине по имени Садако, ее деви­чья фамилия была Сузуки. В семье родилось двое детей - дочь и сын, Фудзи Усуи, который, продолжив дело отца, стал впослед­ствии Мастером Рейки. Фудзи умер в 1945 году довольно моло­дым, в возрасте 39 лет, и похоронен вместе со своими отцом и матерью в Токио, в дзэн-буддийском храме Сайходзи.

На Западе Микао Усуи привыкли называть доктором, а не сэнсэем, как в Японии, и Усуи действительно имел степень докто­ра, но не медицины, что кажется вполне подходящим для осно­вателя

системы естественного исцеления, а литературы...

Но он обладал также большими познаниями и в медицине, пси­хологии, религиоведении, искусстве предсказаний, в восточных бо­евых искусствах. В систему Рейки заложены многие традиции и принципы восточной медицины, теория пяти элементов и даос­ские энергетические практики. Большое влияние на будущую сис­тему оказало изучение буддийских и синтоистских практик.

На протяжении всей жизни Микао Усуи много учился. Он постоянно путешествовал. И, прежде чем основать свою систему Рейки, он испробовал себя во многих сферах человеческой дея­тельности: работая простым клерком, секретарем некоторых по­литических деятелей, репортером, миссионером, промышленни­ком, инспектором, возможно, что самурайское происхождение и исключительное владение боевыми искусствами позволяли ему работать даже телохранителем, и т.д.

Но наступил момент, когда удача отвернулась от Усуи, вдо­бавок серьезно заболела его жена, и он отправился искать «смысл жизни». Согласно древнему японскому обычаю, в трудные мо­менты жизни люди уходят в паломничество в святые места, что­бы, заручившись поддержкой местных божеств, найти ответы на насущные вопросы.

Следуя своей буддийской практике, Микао Усуи начал медити­ровать в храмах священной горы Курама, пытаясь достичь сатори.

Из официальных источников известно, что священная гора Курама находится недалеко от бывшей столицы Японии города Киото, в северном направлении. Она почиталась многими импе­раторами Японии. Ее высота более 1700 футов. Храмовый комп­лекс Курамы был заложен в 770 году как страж северной сторо­ны столицы во времена Хейанкио. Он расположен на полпути к вершине горы.

Известно, что Морихэй Усиба, основатель айкидо, часто при­водил сюда своих учеников для тренировок в мистической доли­не Сёдзобо. На горе Курама находится множество святых источ­ников, и общая энергетика местности очень сильна.

В этих условиях наряду со многими духовными практиками Микао Усуи предстояло пройти «сю гё» - мощный трехнедель­ный обряд очищения. Во время последней медитации его цель - сатори - была достигнута, и Микао Усуи соприкоснулся с мощ­ной духовной энергией, которую он назвал Рейки.

 

Он обнару­жил, что конечная цель его жизни есть «ансин рицумэй» - состо­яние полного спокойствия ума и глубокого осознания своей мис­сии в жизни, данной Богом. Таким образом, был заложен фундамент системы Рейки.

По окончании своего испытания Микао Усуи вернулся домой, чтобы наладить жизнь своей семьи и испробовать новую систе­му в действии. Убедившись в эффективности нового метода, Ми­као Усуи решил сделать Рейки Риохо доступным для всех людей. Однако, чтобы иметь возможность практически использовать свою систему, Микао Усуи предстояло в течение семи лет дока­зывать жизнеспособность, благотворность и безвредность Рейки, работая с больными людьми.

По истечении указанного срока Микао Усуи представил свои наблюдения и истории болезней своих пациентов правительству. Получив полное одобрение, Микао Усуи переехал в Токио и в апреле 1922 года открыл в Аояма свою первую школу.

 

Тогда же он основал духовное общество целителей, работающих по сис­теме естественного исцеления посредством наложения рук «Усуи Рейки Риохо Гаккай». Его первым президентом стал сам Микао Усуи. Это общество было сформировано не столько для обуче­ния людей, сколько для лечения.

 

Люди были очень бедны в тот период и не имели возможности пользоваться дорогими услуга­ми врачей. Лечение же в обществе Усуи было дешевым и легко доступным. Вскоре в Токио, Аояма, Харадзуки было открыто еще несколько клиник Рейки и новых школ.

Система Усуи Рейки Риохо была создана как система «ронин» (т.е. не имеющая хозяина), для того чтобы ни один человек не смог предъявить права на владение ею как в момент ее появле­ния, так и в будущем. Это сделало систему Рейки свободно дос­тупной всем, кто желает практиковать ее.

После страшного землетрясения 1 сентября 1923 года, которое унесло жизни более 150000 человек и в ликвидации последствий которого активно участвовали доктор Усуи и его ученики, на деле, в экстремальных условиях доказавшие эффективность Рейки, по­пулярность Усуи и его системы стала возрастать с каждым днем.

 

Отдыхать было некогда, Микао Усуи все время был в разъездах, везде его ждали люди. В одной из таких поездок, в городе Фуку­яма сердце Мастера не выдержало запредельных нагрузок. Пере­неся несколько сердечных приступов, Микао Усуи умер 9 марта 1926 года в возрасте 62 лет. Даже накануне смерти он продолжал преподавать свою систему.

Это краткое изложение не легенды, а биографии реального человека, из которого видно, что система Рейки возникла не в результате некоего чуда, а является логичным результатом раз­вития многих восточных методов, их синтетическим продолже­нием. Но для всего этого синтеза и обобщения огромных плас­тов древних знаний понадобился гений Усуи, его неистощимая энергия и всепобеждающая вера.

Духовные наследники Микао Усуи

Если подходить к вопросу о наследовании Усуи с формаль­ной стороны, то эту линию нетрудно проследить. После смерти Учителя председательская должность в Усуи Рейки Гаккай (об­щество, основанное д-ром Усуи) перешла к его ближайшему дру­гу и коллеге господину Ушида.

 

Затем эту должность последова­тельно занимали г-н Такетоми, г-н Ватанабе, г-н Ванами, г-жа Кояма. С 1998 года и по настоящее время президентом общества Усуи Рейки Гаккай и прямым наследником сэнсея Усуи является г-н Кондо.

Это чисто формальная сторона вопроса, и она касается обще­ства, основанного Микао Усуи. Но очевидно, что система Рейки, явленная миру Учителем Усуи, была и остается частью коллек­тивного наследия человечества, которым не может обладать один человек или определенная группа людей.

 

Кстати, как уже отме­чалось выше, Рейки и задумывалась как система, свободная от авторства, поскольку «авторство» принадлежит самому Суще­ствованию, самой Жизни, или, кому как понятнее, самому Богу.

Если отбросить формальную сторону вопроса, то духовных наследников доктора Усуи по всему мира великое множество.

 

Некоторые из них тем или иным способом находят для себя ли­нию непосредственной связи с доктором Усуи, демонстрируя «ге­неалогическое дерево» своего рейкистского происхождения, в основном через господина Чуджиро Хайаши и его ученицу гос­пожу Гавайо Таката.

 

Другие совершенно не озабочены чистотой «духовной крови» и смело заявляют, что являются лишь духов­ными наследниками, а прямого рукоположения в сан от основа­теля не имеют.

Третьи считают доктора Усуи лишь первооткрывателем систе­мы Рейки, а инициацию получают не по линии прямой передачи, а, например, по ченнелинговому каналу, так сказать по прямой космической связи, аргументируя свою позицию тем, что и сам Усуи получил инициацию подобным образом.

Развитие и распространение системы Рейки на Западе

Мировое Рейки-сообщество в данный момент - это широко развитая сеть различных учебных, оздоровительных и лечебных организаций, которые реализуют на практике основные идеи док­тора Усуи. В настоящий момент можно выделить следующие направления Рейки, активно работающие на Западе:

Традиционное Усуи Рейки (Усуи - Хайаши - Таката...)

Традиционное Японское Рейки (Усуи - Хайаши - Татсуми - Д.Кинг...)

Сатия Японское Рейки (Усуи - Игучи - Миядзаки - Мицуи - Такахаши - Мочидзуки - Сакума...)

Джин-Кей До Рейки (Усуи - Хайаши - Такеучи - Такамори - Премаратна...)

Раку Кей Рейки (Усуи - Хайаши - Таката - Ишикуро - Робер­тсон...)

Тера Май Рейки (... - Фергусон - Шелтон - Милнер...)

Усуи Тибетское Рейки (Усуи - Хайаши - Таката - Фурумото - Ренд...)

Каруна Рейки (... - Милнер - Деррик - Ренд ...)

Сейчим Рейки (Усуи - Хайаши - Таката - Барбара Рей - Зиг­лер...)

Техника излучения (Усуи - Хайаши - Таката - Барбара Рей...)

Рейки Плюс (Усуи - Хайаши - Таката - Фурумото - Джар- рел...)

Джо Рейки (вышло из Раку Кей)

Мен Чхо Рейки (учение Усуи, реконструированное ламой Йеше)

Рейки Золотого Века (... - Милнер - Ларсон...)

Рейки Голубая звезда (неизвестно)

Мэри Эл Рейки (Усуи - Хайаши - Таката - Ломбарди...)

Хотя это далеко не полный список, но и по нему видно, какое разнообразие в интерпретациях приобрело учение Усуи. На не­которых системах мы остановимся подробнее в главе 14 «Совре­менные западные направления развития Рейки».

Из списка видно, что большинство линий ведут свое начало от ученика Усуи Чуджиро Хайаши.

Именно ему и его ученице Гавайо Таката мы обязаны тому, что сейчас учение Рейки так хорошо известно в мире. В принципе все могло быть иначе, и Рейки, как и большинство восточных практик, пошло бы по гер­метическому пути развития, и, кроме нескольких сотен учеников закрытых школ в Японии, о нем мог бы никто и не услышать. Но Хайаши и особенно его ученица Таката сумели донести идеи Рейки до ума западного человека. Поэтому расскажем об их дея­тельности более подробно, эти подвижники заслуживают отдель­ного внимания.

После смерти своего учителя и почти до 1940 года доктор Хай­аши руководил частной Рейки-клиникой в Токио, в которую по­ступали больные с крайне тяжелыми случаями. При особо опас­ных заболеваниях Рейки-целительство применялось круглосуточ­но, и часто один пациент лечился одновременно несколькими Рейки-целителями. Но из-за военных действий и смерти доктора Хайаши 10 мая 1941 года эта работа была прекращена.

Чуджиро Хайаши посвятил в Мастера свою ученицу Гавайо Таката. Она родилась в 1900 г. в японской семье на Гавайях и имела американское гражданство. Ее жизнь была не из легких. К тому времени, когда она впервые услышала о Рейки, она была вдовой с двумя маленькими дочурками, и ее телесные и душев­ные силы были на исходе. Гавайо страдала многими тяжелыми заболеваниями, и внутренний голос подсказал ей поехать в Япо­нию и искать там исцеления.

Приехав в Японию, она хотела подвергнуть себя операции, однако что-то останавливало ее, она чувствовала, что есть какой-то другой выход. Она спросила сво­его врача, нет ли другого метода лечения, и тот направил ее в клинику доктора Хайаши. Там ее лечили по системе Рейки два целителя. Через несколько месяцев ее здоровье полностью вос­становилось.

Гавайо Таката стала ученицей доктора Хайаши и обучалась у него в течение года, затем вернулась с дочерьми на Гавайи. Во время визита доктора Хайаши на Гавайи в 1938 году она стала Рейки-Мастером. Когда доктор Хайаши умер в 1941 г., Таката, его последовательница, приступила к обязанностям Гранд-Мас- тера Рейки. Много лет она учила и исцеляла на Гавайях. И в семьдесят лет начала готовить Мастеров Рейки. Гавайо Таката умерла 11 декабря 1980 года, оставив после себя двадцать два Рей- ки-Мастера в США и Канаде.

 

Незадолго до смерти, в августе 1980 года, Гавайо Таката вме­сте с несколькими Мастерами основала Американскую Ассоциа­цию Рейки, которая прежде всего должна была организовывать и координировать дальнейшее распространение искусства оздо­ровления с помощью Рейки.

Эта ассоциация сыграла свою по­ложительную роль в дальнейшем. Весной 1982 года группа Ма­стеров собралась вместе с Филлис Фурумото (внучкой Гавайо Таката) на Гавайях, чтобы почтить память Гавайо Таката и поде­литься своим опытом. Энергия, возникшая на этой встрече, про­будила в них желание собираться ежегодно.

Рейки и йога

Как считают мастера Рейки, Микао Усуи воскресил в своей системе знания древних учителей. Тот факт, что свое вдохновение он черпал из санскритских текстов, в центре которых всегда была система йогов, указывает на взаимосвязь Рейки и йоги. Действи­тельно, человек, изучающий обе эти системы, видит много обще­го: учение о жизненной энергии, учение об энергетических цент­рах, о принципах и правилах жизни, о единстве духовных и физических сил. Вместе с тем, есть и различия.

Хотя и в Рейки, и в йоге речь идет об одних и тех же явлениях и силах, однако различен подход к овладению этими силами. Если в йоге для ов­ладения методами контроля над жизненной энергией требуется длительное обучение, освоение последовательных ступеней раз­вития организма и психики, каждая из которых занимает несколь­ко лет, то в Рейки понимание жизненной энергии и способность осознавать ее действие дается сразу, происходит так называемая невербальная передача - шактипат.

Если попытаться максимально сконцентрировать вопрос, то можно прийти к важному выводу: в Рейки Истинным Мастером является лишь сама энергия Рейки\ Она проводит обучение, и в этом коренное отличие Рейки от других, вербальных систем обу­чения. В них в процессе обучения всегда есть вероятность того, что человек, пусть он даже называет себя Мастером или на са­мом деле таковым является, все равно неминуемо засорит Исти­ну своими проблемами, так как он реальный человек, живущий на Земле в реальном материальном теле.

Чаще всего так и полу­чается, ведь лишь сами основатели учений, такие, как Христос, например, несли вербально чистое учение - далее оно было ис­кажено последователями до неузнаваемости, и каждый следую­щий Мастер все более и более отдалялся от первоисточника, как он при этом ни очищался.

Возвращаясь к вопросу о сравнении Рейки и йоги, следует от­метить, что такое различие в методах и во времени обучения обус­ловлено различными задачами, стоящими перед последователя­ми разных систем. Если в йоге главная цель и вытекающие из нее задачи связаны с достижением сверхсознания - состояния самад- хи, - то в Рейки главная цель - физическое и духовное оздоровле­ние, без жестко заданной направленности на покорение сверхвы­соких уровней.

Иначе говоря, целью йоги является достижение сверхсознания, а целью Рейки - здоровье и духовное развитие. Выражаясь современным языком, социальная база Рейки значи­тельно шире, чем у йоги, то есть цель Рейки оказывается ближе и понятней большему количеству людей. Вместе с тем на более вы­соких уровнях, при посвящении в степень Мастера, методы Рейки становятся более схожими с методами йоги, более эзотеричными.

Сходство между Рейки и йогой видно уже при рассмотрении понятия жизненной энергии, которое является центральным и в той, и в другой системе.

В йоге универсальная жизненная энергия называется праной. Известный в Европе йог Рамачарака писал, что под праной понимается всеобщее начало, которое составляет сущность всякого движения, всякой силы или энергии, как бы и в чем бы они ни проявлялись - в силе ли притяжения, в электриче­стве, во вращении планет или в других формах жизни, от самой низкой до самой высокой.

Прана есть душа всякой силы и всякой энергии во всех их проявлениях - начало, которое, действуя опре­деленным образом, вызывает явления, называемые жизнью.

Это начало присутствует во всех формах материи, хотя само не является материей. Оно есть и в воздухе, но оно не воздух и не какой-нибудь из составляющих его химических элементов. Мож­но сказать, что воздух - это тоже живое существо, он обладает своей собственной жизнью, и квинтэссенция этой жизни - прана.

Если человек, например, съедает яблоко, он вбирает в себя не толь­ко вещество яблока, но и, что является самым ценным, жизнь яб­лока. Так же, и вдыхая воздух, человек вбирает в себя жизнь воз­духа - прану. И животные, и растения как бы «вдыхают» прану из воздуха, и, если бы ее не было в воздухе, они не смогли бы жить.

Прана находится не только в атмосферном воздухе, она прони­зывает всю материю и присутствует даже там, куда воздух проник­нуть не может. Кислород играет важную роль в процессе жизнедея­тельности животных, углерод имеет подобное же значение для жиз­ни растений, но прана имеет свою совершенно особую роль в проявлениях жизни, независимо от ее физиологических аспектов.

Современный автор Свами Вишну-Девананда, ученик извест­ного йога Шивананды, отмечает, что жизненная энергия, прана, присутствует во всех формах жизни, от минерала до человека, т.е. во всем существующем. Прана не является сознанием или духом человека, но дает жизнь и его сознанию, и духу. Прана присутствует во всех формах вещества, однако сама не является веществом, а представляет собой силу, которая дает любому ве­ществу возможность проявления и существования.

Прана есть в пище, воде и солнечном свете, однако она не ви­тамин, тепло или лучи света. Пища, вода, воздух и все прочее являются только средой, с которой переносится прана. Мы по­глощаем прану из пищи, которую едим, воды, которую пьем, воздуха, которым дышим. Животная и растительная жизнь вды­хает эту энергию с воздухом, и она проникает туда, куда сам воздух проникнуть не может.

Прана - это также космическая энергия. Она проявляет себя как гравитация, электричество, как движения тела, как нервные импуль­сы и сила мысли. От мысли до простейшей физической силы - все является проявлением праны.

Таким образом, мы видим, что понятие жизненной энергии в Рейки и в йоге является практически одинаковым.

Учение об энергетических центрах пришло в Рейки из йоги прак­тически в неизменном виде. В большинстве случаев даже сохрани­лись их санскритские названия. Вишну-Девананда пишет, что чак­ры - это центры духовной энергии, существующие в духовной сфе­ре человеческого «Я». Они имеют соответствующие проявления и в физическом теле, которые известны как сплетения.

Существует семь основных чакр. Это муладхара, имеющая четыре лепестка, которая расположена в нижнем конце позвоночного столба; свад- хистана (шесть лепестков), расположенная в области половых ор­ганов; манипура (десять лепестков), расположенная в области пуп­ка; анахата (двенадцать лепестков), расположенная в области сер­дца; вишудха (шестнадцать лепестков), расположенная в области горла; и аджна (два лепестка), расположенная между бровями. Седьмая чакра известна как Сахасрара, она содержит тысячу лепе­стков и расположена в верхней части головы.

В физическом теле крестцовое сплетение примерно соответствует муладхаре, сплетение предстательной железы - свадхистане, сол­нечное сплетение - манипуре, сердечное сплетение - анахате, гор­танное сплетение - вишудхе, и полостное сплетение - аджне.

[исток, теория, практика, тело, душа, дух]

Рейки и Аюрведа

Утверждать, что Рейки и Аюрведа связаны каким-то прямым и очевидным способом, было бы несколько некорректно, хотя для специалистов очевидно, что многие приемы Рейки и Аюрве- ды взяты из одного источника - неистощимых кладезей восточ­ной медицины. Но это если копать очень глубоко, а если же посмотреть более приземленно, то со всей уверенностью можно сказать, что Рейки - это неагрессивный, мягкий, но в то же время действенный метод исцеления, и вследствие этих своих уникаль­ных качеств он может дополнять любую стратегию лечения: как ортодоксальную (западная медицина), так и природную, аюрве- дическую терапию (к примеру, лечение травами), гомеопатию или пищевую терапию (диеты и т.д.).

Торговец лечебными травами и натуральными препаратами, гомеопат, массажист, врач-аллопат - все они могут заметить, что Рейки улучшает их традиционное лечение, вскрывая энергетичес­кие комки, высвобождая подавляемые эмоции и приводя боль­ного в максимально расслабленное состояние. Из-за того, что Рейки работает на умственном, эмоциональном и физическом уровнях, изменение отношения к болезни может быть очень по­лезно как для больного, так и для врача.

Увидев очередь пациентов, врач может почувствовать упадок сил, но если он при лечении хотя бы 10 минут будет уделять Рейки, то не только пациент, но и сам врач почувствует прилив энергии. Также врач может проводить короткое пятиминутное самолече­ние, перед тем как пригласить очередного пациента.

Сильная аура, исходящая от врача, будет полезна для пациента, создавая у него ощущение спокойствия.

Реальный процесс исцеления может на­чаться с момента взаимодействия с сильным энергетическим по­лем врача. Ведь действие Рейки начинается с первого визуального контакта с пациентом. Если человек находится в полном созвучии с энергетическим полем, Рейки может передаваться из любой части тела, а не обязательно через руки. Как только врач видит пациен­та, в нем зарождается сострадание, и Рейки через глаза передается пациенту. Следующим естественным шагом является рукопожа­тие. Соприкосновение рук вызывает в физическом теле энергети­ческий поток.

Особенно это ощутимо, если между приемом паци­ентов врач делает короткую Рейки-медитацию, восстанавливаю­щую и подготавливающую к работе, так сказать, с полной отда­чей. Хотя на первый взгляд это может показаться незначительным по сравнению с основной частью, включающей осмотр пациента и лечение, но подобный подход дает возможность создать энергети­ческую взаимосвязь между врачом и пациентом, позволяя быстро настроиться на пациента и его проблему.

Эта настройка очень важна для определения истинных истоков болезни, особенно для врача, практикующего аюрведические методы, в которых интуиция при диагностировании играет значительную роль.

Это то, чем Рейки может быть полезно для методов Аюрведы. А чем Аюрведа способна помочь при Рейки-лечении? Здесь мож­но было бы привести сотни примеров комплексного подхода к стратегии лечения и во всех случаях обязательно нашлось бы место для того или иного аюрведического средства.

Рейки и Аюрведа — это два потока одной и той же жизненной энергии, только Рейки активизируется через конкретного проводника, а различные аюрведические ме­тоды (траволечение, цветотерапия, кристаллотерапия, очистительные процедуры, гомеопатия и т.д., и т.п.) пе­редают эту же энергию в материализованном, и кон­центрированном виде.

Что такое любое аюрведическое средство, как не концентри­рованная энергия, которая, попадая в организм, начинает свое восстанавливающее и оздоравливающее действие? Но, пожалуй, самым важным компонентом Аюрведы для системы Рейки бу­дут представления об энергетических центрах, которые активно используются в аюрведе уже не одно тысячелетие. Практикую­щим Рейки-целителям эти представления помогут глубже по­нять механизмы воздействия Рейки на человека.

Определив до­минантную чакру (чакры), легче понять многие проблемы и за­дачи, встающие перед человеком, и найти способы их решения.

Итак, муладхаре в Аюрведе соответствует центр притхви гран- тхи, свадхистане - варуна грантхи, манипуре - агни грантхи, ана- хате - вайю грантхи, вишудхе - виома грантхи, аджне - ахам грантхи, и сахасраре - махат грантхи. Каждый из этих центров обеспечивает жизненной энергией определенные железы внутрен­ней секреции и определенные органы человеческого тела.

Главные железы в организме способны производить внутрен­ние секреции, которые, соединяясь с кровью, идут на построение тела и поддержание в нем здорового состояния. Наиболее насы­щенные жизненной энергией секреции формируют и питают наш мозг. Все железы организма взаимосвязаны и участвуют как в под­держании нормальной жизнедеятельности организма, так и в фун­кционировании психики человека.

Несмотря на такое тесное взаи­модействие этих желез в процессе их работы, у некоторых людей отдельные железы, соответствующие определенным энергетичес­ким центрам, становятся доминирующими как в целом, так и в отдельных системах организма. Индивид характеризуется как лич­ность по влиянию таких доминирующих желез в его организме.

Это активность особого источника, охватывающего весь орга­низм. В организме имеются главные и вспомогательные центры. Если по отношению к психике и духовной жизни человека глав­ными являются ахам грантхи и махат грантхи (аджна и манипура), то по отношению к организму главным центром является виома грантхи (вишудха). Этот центр проявляется в теле челове­ка между ключицами и задней частью тела и формирует энергию времени и пространства, в которых проявляется и существует фи­зическое тело человека.

Виома грантхи (вишудха)

Он действует на организм через несколь­ко главных желез: щитовидную железу (индра грантхи), пара- щитовидную железу (уендра грантхи), миндалевидную железу (мажу грантхи), слюнные железы (лала грантхи) и некоторые дру­гие. Внутренняя секреция этих виома грантхи, несущая органам высшую жизненную энергию, устраняет из организма яды и бо­лезни, способствует сохранению тела сильным и здоровым.

Если эти железы функционируют нормально, то все остальные систе­мы регуляции организма, в частности эндокринная и нервная, не могут ослабнуть. С другой стороны, если эти железы становятся слишком слабыми и не могут наполнять кровь достаточным ко­личеством жизненной энергии, тело человека подвергается ата­кам болезней.

Тайю грантхи (анахата)

Проявляется в области грудной клетки и дает жизненную энер­гию и управляет следующими главными органами: легкими, сер­дцем, тимусом, клеткотворными железами, а также отдельными вспомогательными железами и их ответвлениями.

Главной сти­хией этого центра является воздух, который постоянно несет жиз­ненную энергию организму человека. Другие органы могут в сво­ей деятельности чередовать периоды активности с периодами тор­можения, но легкие и сердце работают постоянно, днем и ночью, никогда не прекращая свою работу. Даже небольшая остановка функционирования этих органов у большинства людей вызыва­ет смертельный исход.

У людей, которые обладают активной и здоровой системой вайю грантхи, нервы, кровеносные сосуды, лимфатические обра­зования находятся в здоровом и активном состоянии и обеспечи­вают здоровье всех органов и тканей тела. Такие люди обнару­живают способность к самоконтролю, уравновешенный темпе­рамент, чистоту ума и сердца. Они становятся великими и бескорыстными тружениками. Трезвомыслящие, надежные, бес­корыстные и дисциплинированные, они пользуются вниманием и уважением окружающих.

Агни грантхи (манипура)

Представляет стихию огня и является управляющим энерге­тическим центром следующих органов: селезенки, печени, под­желудочной железы, надпочечников, или адреналиновых желез, и некоторых других желез.

Внутренние секреции, производимые под воздействием это­го центра (пищеварительные соки, желчь и др.), обладают та­кой же сжигающей силой, как и сильные кислоты, такие, как азотная, хлорноватая, серная и т.д., как это известно современ­ным химикам.

Составляющие, из которых химики получают эти кислоты - водород, кислород и т.д., - также имеются в на­шем теле. Энергия этого центра поддерживает температуру тела и способствует работе других органов. Благодаря ей перевари­вается пища, происходит ее трансформация в вещества крови и других жизненных флюидов, обеспечивающих формирование всех тканей организма.

Люди, у которых этот центр доминирует, очень энергичны, на­стойчивы и становятся неутомимыми тружениками. Они облада­ют удивительной способностью руководить. Среди таких облада­телей повышенной деятельности агни грантхи можно встретить по­литических лидеров, военачальников, генералов и командиров, имеющих пристрастие к борьбе в различных ее проявлениях.

Таруна грантхи ( свадхистана)

Представляет стихию воды и обеспечивает жизненной силой такие органы, как почки, предстательная железа, а у женщин еще и молочные железы, бартолиниевы железы, яичники и др. Более утонченные лимфатические железы, которые обеспечивают про­филактику против антител в нашем организме, также относятся к сфере варуна грантхи. Из эманаций этого центра производится также сперма и ткани тела, нервные клетки, костный мозг и неко­торые другие.

Люди с преобладанием этого центра очень дружелюбны по отношению к другим. Они располагают к себе благодаря вежли­вости и приятным манерам. Они преуспевают во всем, приобре­тают известность в обществе. Такие люди обоего пола наделены прекрасным здоровьем. Они демонстрируют значительное мас­терство в поддержании мира и порядка во внутренних областях. В случае нарушения активности этих желез как мужчины, так и женщины становятся эгоистичными, завистливыми, обидчивыми, болезненно чувствительными, похотливыми и злыми.

 Притхви гран- тхи (муладхара)

Энергетический центр, представляющий в организме стихию земли. Этот центр обеспечивает жизненной силой физические структуры нашего тела, состоящего из костей и мышц.

Все силы оказываются инертными и бездеятельными, входя в контакт с притхви грантхи.

Люди с преобладанием этого центра обычно имеют полнок­ровное тело с излишним жиром. По натуре они либеральны и терпеливы. Они не проявляют особого стремления и не затрачи­вают больших усилий для достижения чего-либо. Они, как воло­вья повозка, медленно и лениво катятся по тропе своей жизни.

Их ум не воспламеняется для решения каких-либо проблем на­шего материального мира, поскольку они чужды любых конф­ликтов или стремлений. Если появляются нарушения в работе этого центра, то человек становится эгоистичным и чрезмерно предается личным удовольствиям (переедает, слишком много спит и бездельничает).

 Ахам грантхи (аджна)

Энергетический центр, который проявляется в районе лба. Все тело человека представляет как бы миниатюрную Вселенную, а ахам грантхи является органом управления этой Вселенной. Главными физиологическими сферами действия этого центра яв­ляются гипофиз и четыре основные железы, или отдела мозга, которые обеспечивают способность видеть, слышать, различать и запоминать. Этот центр управляет деятельностью пяти нижних центров, которые мы уже рассмотрели. Энергия ахам грантхи - это не столько энергия органов тела, сколько энергия управления. Она поддерживает гармонию и порядок в работе нижних центров.

Из среды людей с доминированием этого центра выходят вели­чайшие гении, выдающиеся писатели, поэты, ученые, философы, благодетели человечества, святые и сверхсознательные люди. С дру­гой стороны, при нарушении работы этого центра в натуре чело­века развиваются коварство, бессердечность, мстительность и т.д.

Махат грантхи (Сахасрара)

Это энергетический центр, проявления которого пространствен­но соответствуют верхней части головы. Он обеспечивает работу пяти отделов мозга, малоизвестных европейской науке: сома грантхи, девакша грантхи, рудра грантхи, трикут грантхи и са­хасрара грантхи.

Все они являются как бы физической частью махат грантхи, которая порождает серии особо глубоких и тон­ких переживаний, при помощи которых человек обретает дар ин­туиции и внутренних озарений. Внутренняя эманация этого цен­тра называется сомадхара (флюид нектара). Эта эманация, воз­никающая в верхней части головы, способствует сохранению всех важнейших желез организма и нервной системы в крепком и здо­ровом состоянии.

Люди с доминирующей деятельностью махат грантхи обла­дают необычными способностями, и им часто поклоняются как великим людям или воплощенным божествам. В этой жизни они испытывают неземной восторг саморазвития и божественности. У обычных людей влияние махат грантхи остается незаметным.

Далеко не всегда человек имеет ярко выраженное доминиро­вание того или иного энергетического центра. Чаще у человека доминируют одновременно несколько центров. Поэтому в ха­рактере и физической конституции людей сочетаются правильная или неправильная работа различных центров.

Таковы концепции жизненной энергии в йоге и Аюрведе. Они прак­тически полностью совпадают с концепцией энергетических центров в Рейки. Что касается управления деятельностью энергетических цен­тров, в Рейки есть специальная практика гармонизации их рабо­ты, которая будет рассмотрена ниже.

Рейки и учение славянских волхвов (Русское Рейки)

Система Рейки, открытая Микао Усуи, была основана на зна­ниях древних учителей, являющихся общими для всех народов Земли. Отголоски этих древних знаний можно встретить в раз­ных странах и в разных учениях. Практически везде в древние времена духовные наставники людей знали эзотерические зако­ны природы и пути приобщения к универсальной жизненной энергии, проявляющейся в силах природы. Уникальное и до сих пор не до конца осознанное наследие славянских волхвов содер­жит в себе сложнейшую систему методов работы с универсаль­ной жизненной энергией.

Особенностью учения славянских волхвов было поклонение Солнцу, которое считалось источником жизни и плодородия. Вто­рой важной особенностью этого учения был культ предков и по­клонение роду. Причем под родом понималось не только и не столько родоплеменное образование, сколько нечто, лежащее за пределами пространства и времени и породившее все мирозда­ние: «Род - прародитель наш. Род - Родник Вселенной, Отец бо­гов... Род - все боги и вся поднебесная. Род - то, что было, и то, чему быть предстоит, что родилось и то, что родится».

Таким образом, в основе учения волхвов лежит идея родства и единства человека и мироздания.

На Земле сила рода действует не только сама по себе, но, в первую очередь, через энергию Солнца, которое отождествлялось с силами жизни, здоровья и плодородия. Все остальные силы при­роды рассматривались как проявление энергии Солнца. Культ поклонения Солнцу дополнял культ поклонения огню, как про­явлению солнечной энергии.

Среди методов управления жизненной энергией, практиковав­шихся волхвами, можно выделить две группы:

1) получение жиз­ненной энергии при взаимодействии с солнечными эманациями и особыми природными объектами;

2) обмен жизненной энерги­ей с другими людьми. Во многих случаях эти две группы мето­дов объединялись в единые ритуалы, причем во всех случаях ис­пользовались характерные положения и движения рук, как энер­гетических каналов.

Ритуалы волхвов проводились в особых местах - урочищах. Само название этих мест, родственное со словом «урок», указы­вает на функции этих мест - хранение и передача эзотерических знаний.

Для урочищ выбирались особые места на поверхности Земли.

Земля - живая материя, обладающая правильно органи­зованной сетью линий плодородия, путей циркуляции энергии. Уникальные каменные скалы и утесы, все еще встречающиеся вдоль меридианов Земли, представляют собой разновидность аку­пунктуры Земного шара. Волхвы обладали сверхъестественны­ми знаниями о Земле, ее образовании и ее жизненных силах. Они селились в определенных районах Земли не только потому, что те были благоприятны для сельского хозяйства, но и потому, что считали их наиболее благоприятными для психического со­вершенствования человека.

Исследование географического поло­жения этих районов показывает, что все они лежат на спирали, как если бы Земля, в стадии своего образования, застывала по спиралевидной решетке. В центре всех этих районов можно най­ти остатки мегалитических памятников, а также определенные ха­рактерные черты поведения и образа жизни, общие для народов, населяющих эти районы в наше время.

Характерным для волхвов методом коллективного управле­ния жизненной энергией являются соединения практикующих в круги и хороводы. Движение энергии при этом управлялось осо­бым психо-эмоциональным настроем, усиливавшимся концент­рацией на образах огня или Солнца и повторением ритуальных слов или песен. При этом, в зависимости от задач биоэнергети­ческой практики, использовались различные соединения рук - ладонями, локтями, плечами и т.д. Использовались и различные формы движений.

В практике волхвов широко использовались заговоры, по­могающие настроить психику и энергетику человека на взаи­модействие с универсальной жизненной энергией, проявляю­щейся в различных силах и стихиях природы.

Одну из таких сил олицетворял образ Перуна - бога молний, - позднее транс­формировавшийся под влиянием христианства в образ Ильи- громовержца. Обращение к небесному огню содержится, напри­мер, в следующем заговоре от бед и напастей: «Встану я, раб Божий, утром, рано, свежей водой умоюсь, камкой утрусь, Гос­поду помолюсь, пойду-то я, раб Божий, с горницы в двери, со двора на улицу, с улицы в затвори. Помолюсь и покорюсь я в восточную сторону, в восточной стороне стоит Сионская кру­тая гора, на той Сионской горе ездит батюшка Илья-пророк на огненной колеснице, палит и опаливает в лесу зеленую хвою, с трав - лазоревые цветы, с гор - желтые пески. Свет, ты, Илья- пророк, надежда, солнце праведное, не пали и не опаливай в лесу зеленой хвои, с трав - лазоревого цвета, с каменьев - зло- ченого верха, с гор - желтого песка, а пали-опаливай с раба Божьего, с его буйной головы и с бела лица, и с черных бровей, из ясных очей, из 70 жил, из 70 суставов, и пали-опаливай все беды-несчастья, все пророки злые, лихие переполохи, от ветра, от крика на века вечные».

Характерным для ряда заговоров является повторяющееся об­ращение к ряду природных объектов, которое в древности со­провождалось определенными положения рук и тела, поворота­ми, поклонами, простиранием рук и другими движениями. При­чем движения и положения были жестко связаны с характером стихии. При обращении к Солнцу руки поднимались ладонями вперед-вверх; при обращении к стихиям воды и земли тело на­клонялось и ладони обращались вниз, при поклонении огню руки располагались перед грудью.

Ритуальные танцы также являлись важной частью биоэнерге­тической практики. Посвященные танцевали по особым образом выполненным на земле узорам. В зависимости от того или ино­го знака они поворачивали свое тело поочередно по направле­нию к различным источникам планетарных или земных излуче­ний, так, чтобы их тела и узлы солнечного сплетения могли гар­монично наполниться космической энергией.

В настоящее время искусство управления жизненной энерги­ей, практиковавшееся в древние времена славянскими волхвами, во многих местах России возрождается под названием «Русское Рейки».

Рейки и христианство

Между системой Рейки и христианской верой нет никаких про­тиворечий. Более того, ряд фактов подтверждает, что Иисус Хри­стос практиковал методику лечения, очень сходную с Рейки, и мог быть знаком с системой, возрожденной Микао Усуи.

Один из выдающихся аспектов жизни Иисуса Христа - это чу­деса, которые он совершал. Согласно Библии, Иисус ходил по воде, накормил пять тысяч человек с помощью пяти буханок хлеба и двух рыбин, превращал воду в вино и воскрешал умерших. Однако, пожалуй, наиболее значительным из его чудес была спо­собность исцелять людей. Он излечивал многие болезни, в том числе паралич, хромоту, лихорадку, столбняк, кровотечения, про­казу, помрачение рассудка, одержимость, глухоту и слепоту. И большинство этих болезней он излечивал просто наложением рук на тело пациента.

Между способом, которым лечил Иисус Христос, и практи­кой Рейки очень много общего. И не только сама методика, зак­лючающаяся в наложении рук. Важен также тот факт, что Иисус мог передавать способность к исцелению другим. В Евангелии от Луки говорится, что он дал двенадцати апостолам силу изго­нять демонов и врачевать. Мы не знаем, каким образом он пере­давал целительную силу, но сама возможность такой передачи очень напоминает систему Рейки.

Еще один важный момент - это то, что Иисус мог излечивать даже тех людей, кто не верил ни в него, ни в его способности.

Именно это является и одним из преимуществ Рейки - вы можете не верить в энергию Рейки, но она все равно окажет на вас свое живительное воздействие.

Известно также, что Иисус обладал тайными техниками, которые он открывал только тем, кого наделил целительной силой. Тайные знания - это также часть системы Рейки, в частности символы Рейки и церемония посвящения.

Неизвестно, была ли способность лечить прикосновением дана Иисусу от рождения или приобретена им позже. В Библии ничего не говорится о его жизни между двенадцатью и тридцатью годами. Не­которые исследователи предполагают, что в это время он путешество­вал по Востоку и обучался многим тайным техникам в школах Ин­дии, Тибета и Китая. Если это так, вполне возможно, что он был по­священ в Рейки, так как истоки системы Рейки находятся именно там.

Первые последователи учения Христа принадлежали к не­скольким группам. Одной из таких групп были гностики. Они практиковали лечение наложением рук и утверждали, что обла­дают тайными знаниями, переданными им Иисусом Христом и апостолами. Позднее гностики разделились на более мелкие груп­пы.

Но всех их объединяли основы их веры, которые включали: личный опыт Иисуса, или «царствие Божие внутри нас»; немно­гочисленность правил; основы вероисповедания и жизненное кредо; надежду на вдохновение и внутреннее руководство. Их существование подтверждалось Евангелием от гностиков, кото­рое являлось частью Рукописи из Мертвого моря, так же как и письмом, написанным во II веке нашей эры отцом ранней хрис­тианской церкви Клементом Александрийским. В своем письме отец Клемент говорит о тайном Евангелии от Марка, которое в основном совпадает с известным канонизированным, но содер­жит добавления для определенных последователей Христа, обо­значенных как «посвященные в великие мистерии».

Иисус глубоко верил в свои способности и мог мгновенно исцелять людей. Очевидно, что он усовершенствовал многие ме­тафизические навыки и использовал их для достижения постав­ленных целей. Была ли система Рейки одним из таких умений? Был ли Иисус Христос не только Великим Учителем, но и Рейки- Мастером? Мы не может ответить на эти вопросы со всей опреде­ленностью. Однако абсолютно бесспорно, что способ лечения лю­дей, который практиковал Иисус, очень похож на ранние формы Рейки. Учение Иисуса, так же как и его деяния, - источник вели­чайшего вдохновения для всех нас. Чем больше мы будем повы­шать наше духовное осознание и прислушиваться к нашей внут­ренней мудрости, ведущей и направляющей нас, тем больших высот мы достигнем. Мы должны помнить слова Великого Учи­теля: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит...»(Еван­гелие от Иоанна, глава 14, стих 12).

Рейки и магия

Существует расхожее мнение, которое особенно укрепилось после нескольких совершенно безответственных передач по цен­тральному телевидению, что Рейки - это некая разновидность магии.

Ведущие подобных передач, как правило, утверждали, что в ритуалах Рейки налицо вся магическая атрибутика - таинствен­ные символы, имеющие невероятную силу, заговоры-мантры, которые как заклинания повторяет мастер-маг над головой «бед­ной заблудшей овечки», попавшей в его лапы, невероятные со­бытия, происходящие в результате всех этих непонятных действий - выздоровление, изменение судьбы и так далее.

Эта точка зре­ния сильно напоминает взгляд аборигена на врача - странное белое одеяние, белый шлем, стекла вместо глаз и масса колдовс­ких предметов (стетоскоп, шприцы, тонометр, ампулы, таблетки и т.д.) - колдун и только!

Итак, чем же Рейки отличается от магии?

Во-первых, символы. Как выяснилось, не такие они уж и та­инственные, символы как символы, теперь их можно увидеть в различных источниках - они опубликованы во многих книгах. Символы Рейки - это не что иное, как метафорические изображе­ния определенных потоков энергии, из которых состоит Рейки, и не более того. Все зависит от Мастера. По большому счету во время инициации Мастер может нарисовать над головой учени­ка что угодно, хоть солнышко из детского рисунка, хоть смеш­ную рожицу - если через него проходит вибрация Рейки, она неминуемо передастся ученику, как это происходит во время дис­танционных настроек.

Во-вторых, мантры. Можно во время настройки читать стихи императора Мейдзи, что было обязательно во времена Усуи, а те­перь как-то потерялось во времени, а можно Пушкина; можно «Отче наш», а можно буддийскую мантру - результат всегда один и тот же - ученик получает настройку. Есть вибрация - она передается.

И, в-третьих, самое главное, целевое отличие Рейки от магии.

Магия - это всегда получение конкретного результата, решение конкретной проблемы таким образом, как это представляется человеку, обратившемуся к магу.

Например, ушла жена. Мужу кажется, что если он ее вернет, то все будет хорошо. Он находит мага, платит ему деньги, тот совершает свое магическое действие, вмешивается в естественный ход событий каким-то одному ему известным способом, и заказчик получает желаемый результат - жена возвращается. Что за жизнь ждет его после долгожданного возвращения супруги, чем за это впоследствии заплатит маг, и как все могло бы обернуться, развивайся оно естественным пу­тем, лучше не узнавать, чтобы не расстраиваться или не удив­ляться. Магическая работа - сложное и непредсказуемое действие по решению локальных задач, может случиться все.

Работа же с Рейки всегда направлена на гармонизацию всей ситуации целиком, а ситуация может сгармонизироваться совсем не так, как задумывал человек, к примеру все тот же покинутый муж. То есть если этот мужчина действительно пара своей жены, они будут вместе (причем не посредством насилия над кем-либо, а, наоборот, посредством устранения всех и всяческих преград, мешающих им соединиться); если же дело не в любви, а в чем-то другом, то все и уладится по-другому - например, мужчина встре­тит другую женщину, более подходящую ему, а первую благо­получно забудет, как она забудет его, и т.д. (возможны вариан­ты), но в результате все будут счастливы.

Вот это момент истины - отдача всего в руки Провидения бо­лее роднит Рейки с учением Иисуса: «Да будет воля Твоя».

Рейки представляет собой не только поток живительной энер­гии, но поток думающей, знающей, созидательной энергии, спо­собной решать вопросы, которые в сознание человека просто невместимы. От человека требуется просто отдаться потоку Рей­ки и верить ему, делая при этом все зависящее от самого себя.

  • Vkontakte Social Иконка
  • Facebook
  • YouTube
  • Instagram
Свяжитесь с нами